斧正和雅正的区别

斧正和雅正的指代不同。斧正无论作敬辞还是书面语，都用于请人改文章，不一定会送人作品，只用于改文章。

雅正做敬辞，是指把自己的诗书文画送人时，表示请人指教的意思，范围比斧正广，而且一定用在送人时，作书面语则表示"合规范、典雅方正"的意思。

其次，侧重表达不同。斧正是请人修改诗词、文章的谦辞。雅正意谓对方高雅，请其指正，例如，把自己的诗文书画等送给人时，说“请雅正”。最后，引证解释不同。斧正出自《书信集·致增田涉》，雅正出自《答张尔公论茅鹿门批评八家书》。

斧正无论作敬辞还是书面语，都用于请人改文章。

雅正做敬辞，表示把自己的诗文书画送人时，表示请对方指教。

“斧正”一词源于《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

雅正：南宋词学中的“雅正”说有着深厚的学术背景.就其根源看，“雅正”说的理论基础正是南渡以来具有浓厚理学色彩的“崇正”理论就其理论特征看，“雅正”说的重心并不在于建立一种具有丰富内涵的艺术理论，而在于正词坛之不正，崇尚正统的意味甚浓就其学术倾向性看，“雅正”说颇同理学领域中的道统传承，不仅有着定于一尊的正统化词学痕迹，而且有着类似理学道统的清晰的传承统系。