渔樵对话全文白话文

译文：

     渔者垂钓于伊水之边。有一樵者路过，放下柴担休息，坐在大石头上，问鱼者：“能钓到鱼吗”

     “能。”

     问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗”

      “不能。”

       问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么”

      渔者说：“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。

       你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。

      若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。

      鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”

      樵者又问：“鱼能生吃吗”

       “煮熟之后可以吃。”

        问：“那必然用我的柴煮你的鱼了”

        “当然。”

         问：“那我知道了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”

        “你知道你的柴能煮我的鱼，可你不知道你的柴为什么能煮我的鱼。用柴煮鱼的方法早就有了，在你之前人们就知道，可世人却不知道柴的作用是火。如果没有火，你的柴就是堆积如山又有何用呢。”

        樵者：“愿意听你说其中的道理。”

        渔者：“火生于动，水生于静。动静相生，水火相息。水火为用，草木为体。用生于利，体生于害。利与害表现在感情上，体与用隐藏于性情中。一明一暗，只有圣人才懂柴与火的道理。就像我的鱼，没有火烧煮直到腐臭烂掉，也不能吃，又怎能养人身体呢”

      樵者问：“火的功能大于柴，我已经知道了。那为什么易燃物还要柴引燃呢”

       “柴是火的本体，火是柴的作用。火本无体，通过柴燃烧后才有体。柴本无作用，待火烧起后才为有用。因此，凡是有体的物体，都可以燃烧。”

        问：“水有体吗”

        “有。”

         问：“水能燃烧”

         “火的性质，遇水后能与之对立而不能与之相随，所以灭了。水的性质，遇火后能与之相随而不能与之相对立，所以热了。因此有热水而无凉火，是因为水火相息的原因。”

         问：“火的功能来于用，它有体吗

        “火以用为始，以体为终，所以火是动的。水以体为始，以用为终，所以水是静的。因此，火有体，水有用，二者既相济又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在于你如何应用。”